鸾铃错_第75节 首页

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   第75节 (第1/4页)

    ??与大部分比丘尼不同, 玄英出家前便是有名的才女,囿于女子的身份,也就只能无事时做点诗词,或是去富贵人家做做西席。可自从做了玉禅寺主持后, 各大书院皆放开了手脚, 正大光明地邀请她四处讲学,智峰书院便是其中之一。

    ??智峰书院山长狄修是名“学痴”, 与玄英交往颇深,除了经常邀请玄英赴书院讲学外,狄修亦时常陪夫人来玉禅寺祈福上香, 顺便与玄英谈经论道, 满足一下自己纵情书海的爱好。今日便是狄修夫人例行的上香时间, 于是狄修又准备来与玄英论战一番了。

    ??玄英主持今日宣讲会的主题,便是她与狄修论辨人之命义,论人命是否由天。玄英端坐高台一侧, 一身素衣,慈眉善目,宝相庄严。狄修则对坐另一侧,一袭青袍, 鹤发松姿,风清骨骏。

    ??玄英以大乘佛法立论,“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”人之命乃业定,(佛理简述:作孽多的变猪狗,作孽少或不作孽的变人)前世之业造就今生,今生之业决定后世。前世之业,普罗众生已无法抗拒,唯有立足当下,行善事,结善缘,戒贪欲、禁嗔恨、自私,转迷失为觉悟,转凡夫成觉者,实现操控后世之命的理想目标。

    ??狄修驳论,命运天定之说本就漏洞百出,仅自一点便可勘破——人之死不由命定。秦国大将白起活埋赵国降兵于长平地下,四十万人同时死亡。春秋时期,溃败的军队,死者只能用草遮盖,尸体以万计。灾荒之年,饿殍遍野,瘟疫流行,千家死绝,如若定要说有命,为何西边秦国与东边齐国人的命完全相同呢?

    ??以上死者万数之中,定有长命不该死之人,遇上时世衰败,战争四起,便不能正常活完他的寿命。人命有长短,时世有盛衰,时世衰乱,人便易死,此正是遭受灾祸的明证——真正是国祸高于禄命。故而,国命胜过人命,寿命胜过禄命。

    ??二人你来我往,针锋相对,堂内诸人无不痴迷。诺大讲经堂内鸦雀无声,唯有狄修与玄英铿锵有力的声音在殿内萦绕回响。

    ??就在诸人皆醉心于二人的交锋之中时,狄修突然闭了嘴,转头看向堂下的齐韵,“命义之说,敢问,这位小师傅作何感想?”

    ??齐韵愕然,没想到此山长来与人论辩还要向观众提问。她愣了一瞬,倒也大方地起身合十,“山长、师傅,徒儿不才,便就献丑了。”

    ??“墨家之论,认为人死不由命;儒家之议,则认为人死由命。徒儿以为,不就“命”此概念之内涵开展准确定义,便囫囵开始论辩实乃隔靴搔痒,皮相之谈。”

    ??齐韵说话向来拿大,此言一出,众人百相顿生,堂中议论声渐起。齐韵不以为忤,继续开口,“人命含天命、性命,埋于长平地下的赵国降兵,天命不同,却性命同。谈论命义时当就天命、性命分而对待,混作一谈则为诡辩。”

    ??虽说也算变相支持了自己的部分观点,师傅玄英面上也依然有些挂不住了,“妙静!休要胡言乱语……”

    ??狄修却明显兴致高涨,他抬手止住了玄英的斥责,笑眯眯地冲齐韵示意,“小师傅请讲。”

    ??齐韵颔首,面不改色,滔滔不绝,“人有命,有禄,有遭,有幸,多种因缘决定人之一生。命,只能决定人贫富贵贱;禄,决定人盛衰兴废。如命该富贵,又遇禄命旺盛,则会长久安适。如命该贫贱,又遇禄命衰微,则灾祸临头。遭,即为意料外之灾祸,山长所言白起屠降兵即为遭啊!有人命好禄旺盛,即便碰上的灾祸,亦能化险为夷。晏子长剑抵胸,刀戟架颈,依然绝地逢生,可见其命善禄盛!长平坑中,其中定有命善禄盛的人,一夜之间同时被活埋而死,此乃灭顶之遭,即便命善禄盛之人也无法避免。幸,即为遇上贵人。即使好命旺禄,不遇上知己的君主,他便得不到体现。故而人之一生,有遭,有遇、有幸,有偶,有的与命禄一致,有的则与命禄相反。多种因素皆独立于“命”这一概念之外,万不可混为一谈,山长诡狡,偷改命题,移星换日,该罚!该罚!”

    ??众人愕然,上首的狄修却猛然起身,仰头哈哈大笑“妙静师傅,妙哉!妙哉!”

    ??……

    ??齐韵频频被智峰书院邀请参加书院的学者讲学与清谈。她很开心
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